在一切都講求“一”的秦帝國境內(nèi)，始皇還推行了試圖使人們的風俗習慣達到統(tǒng)一的“行同倫”政策。

秦國地處西陲，長期與西戎雜居，保留了許多較落后的風俗習慣，因此六國長期將秦國視為不知禮儀的野蠻國家。商鞅變法時，就開始對秦人的落后習俗進行改革。“今我更制其教，而為其男女之別”。但是，風俗是人們長久養(yǎng)成的風俗習慣，不是一朝一夕就能改變的。漢文帝時，賈誼在上書《治安策》時認為：“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取。

行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鉏，慮有德色；母取箕帚，立而誶語。抱哺其于，與公并倨；婦姑不相說，則反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽獸者亡幾耳。”可見改變?nèi)藗兊牧曀撞⒉皇且患菀椎氖隆?/p>

但是，賈誼的話并不完全合理，他是為了推動漢朝習俗的改革才故意夸大的秦人的野蠻和落后。實際上，秦國自商鞅變法以來就十分重視移風易俗，秦完成統(tǒng)一后，更加注重國家內(nèi)部的精神文明建設(shè)，力求達到“行同倫”的境界。后來，始皇巡游到梁父山時，勒石記功，曾寫下這樣一段話：“治道運行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式。大義休明，垂于后世，順承勿革。

皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙興夜寐，建設(shè)長利，專隆教誨。訓(xùn)經(jīng)宣達，遠近畢理，咸承圣志。貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于后嗣。化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒?！?/p>