焦菊隱排演的這一臺(tái)臺(tái)大戲，都是在首都劇場(chǎng)上演的，首都劇場(chǎng)成為焦菊隱排演的戲劇最集中上演的地方。

焦菊隱的成就有哪些？

焦菊隱治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勇于創(chuàng)新，他善于把中國(guó)戲曲藝術(shù)的美學(xué)觀點(diǎn)和藝術(shù)手法，融會(huì)貫通地運(yùn)用到話劇藝術(shù)當(dāng)中，從而創(chuàng)立了自己的導(dǎo)演學(xué)派。

他強(qiáng)調(diào)以導(dǎo)演為核心的共同創(chuàng)造思想，主張演出集體必須在深入生活的基礎(chǔ)上對(duì)劇本進(jìn)行"二度創(chuàng)造"，表演創(chuàng)作中不能忽視"心象"孕育過(guò)程，并以深入開掘和鮮明體現(xiàn)人物性格形象為創(chuàng)作目標(biāo)。

焦菊隱所創(chuàng)立的以北京人藝為代表的導(dǎo)、表演理論的中國(guó)學(xué)派，其特色主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先是焦菊隱建立在“戲?。?shī)”觀念基礎(chǔ)上的導(dǎo)演理論。焦菊隱將導(dǎo)演看作是一種二度創(chuàng)造的藝術(shù)，這種二度創(chuàng)造要求導(dǎo)演深入理解劇本，體驗(yàn)作家，將導(dǎo)演自己的創(chuàng)造性與劇作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而找到最適宜表現(xiàn)劇本特定內(nèi)涵的舞臺(tái)演出形式，真正傳達(dá)出劇本的底蘊(yùn)，并在舞臺(tái)上營(yíng)造出詩(shī)意的氛圍。

其次是焦菊隱以“心象說(shuō)”為核心的表演理論。作為將斯氏表演體系與中國(guó)話劇現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，“心象說(shuō)”的成功之處在于它有效地糾正了20世紀(jì)50年代初片面理解斯氏體系，空講體驗(yàn)所造成的偏頗，為中國(guó)話劇演員，尤其是青年演員提供了一個(gè)切實(shí)可行的創(chuàng)造角色的方法，而且在若干環(huán)節(jié)上發(fā)展了斯氏體系，彌補(bǔ)了斯氏“體驗(yàn)說(shuō)”的某些缺憾。