到了戰(zhàn)國的時候，齊威王命人整理司馬法，田穰苴的論述也在其中，加上當(dāng)時人們將官職與人名混叫，這部書就成了《司馬穰苴兵法》了。但是，這本書的著作權(quán)應(yīng)該屬于歷代治兵的司馬，田穰苴只是其中之一罷了。

今本《司馬法》雖然只有5篇，但其所記載的古代軍禮、軍法等，對研究中國古代軍事制度和古代禮制都有重要的參考價值。

古代五大著名兵書之四：《尉繚子》

《尉繚子》也是中國軍事思想史上一部著名典籍，北宋神宗時期將其列為“武經(jīng)七書”之一，共有24篇。

歷史上曾經(jīng)有兩個尉繚：

一個是六國時代與梁惠王對話的雜家尉繚，他的著作是歸于雜家的《尉繚》共29篇，也就是今本《尉繚子》中的前12篇與《兵令》上下；

另一個是秦始皇十年與秦王嬴政論兵的兵家尉繚，以官為姓，他的著作是歸于兵家的《尉繚》31篇，也就是今本《尉繚子》的后10篇。

至西漢時期，兩部《尉繚》同時傳世，班固分別著錄于《藝文志》中；但到了《隋書·經(jīng)籍志》時只有“雜家《尉繚子》五卷”，兵家“梁有《尉繚兵書》一卷”。兵家《尉繚》在南北朝時期就已經(jīng)散佚。

到宋朝編訂“武經(jīng)七書”時，雜家《尉繚》也已經(jīng)散佚，兩書都剩殘本，遂合成一書流傳于世。這合成的一書就是今本《尉繚子》。

《尉繚子》和《孫子兵法》與《六韜》一樣，都是正宗兵家論著，歷代都有人對其進行研究，并且流傳海外。

其最早的元豐刻本如今已不得見，現(xiàn)存最早的是日本巖崎氏靜嘉堂本，我國目前所流傳的本子都是根據(jù)它來影印的。