儒家思想對(duì)于我國古建筑的另一個(gè)重要影響是講究建筑的和諧美。儒家認(rèn)為和諧是一種最高的倫理準(zhǔn)則和美學(xué)境界。古代傳統(tǒng)的“前堂后寢”、方正對(duì)稱的布局就體現(xiàn)了這種美學(xué)主張。

中國建筑特別重視群體組合，群體組合常取中軸對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖方式；但有些類型如園林、某些山林寺觀和某些民居則采用了自由式組合。

不管哪種構(gòu)圖方式，都十分重視對(duì)中和、平易、含蓄而深沉的美學(xué)性格的追求，體現(xiàn)了中國人的民族審美習(xí)慣，這與歐洲等其他建筑體系突出建筑個(gè)體的放射外向性格、體形體量的強(qiáng)烈對(duì)比等也有明顯的差別。

中國傳統(tǒng)文化中天人合一思想也對(duì)建筑風(fēng)格影響深遠(yuǎn)。中國傳統(tǒng)的建筑活動(dòng)在儒家“天人合一”理念的影響下，特別強(qiáng)調(diào)選址，注意將建筑組織到自然環(huán)境中，提高整個(gè)自然環(huán)境的美學(xué)質(zhì)量。

許多著名建筑群的選址基本是對(duì)自然環(huán)境的選擇，于是，形成了名山必有古剎的中國古建筑的分布特點(diǎn)。勘察地形、看風(fēng)水是建筑動(dòng)土之前的大事。

因此，上至宮殿皇陵，下如茅屋瓦舍無不小心翼翼、認(rèn)真對(duì)待。熱愛自然、尊重自然、建筑鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的一個(gè)有機(jī)組成，而與其他建筑體系更強(qiáng)調(diào)人工與自然的對(duì)比不同。

儒家講究孝道和厚葬，重視喪葬制度，因此，我國古代祠廟和陵墓建筑相當(dāng)發(fā)達(dá)。

中國的宗法倫理觀念，也影響至幾乎所有建筑類型，如祭祀自然神和先賢圣哲的準(zhǔn)宗教建筑壇廟，以及在特別強(qiáng)調(diào)血緣宗親關(guān)系、特別重視“慎終追遠(yuǎn)”、“視死如生”等觀念的文化背景下發(fā)展的帝王陵墓等，它們幾乎是中國特有的建筑類型，以規(guī)模之隆重，氣氛之肅穆而令人矚目。