又如，宋樂史《太平寰宇記》引南北朝時雩都人鄧德明《南康記》的記載說，雩都盤古山北五十里有石山，上有玉臺，方廣數(shù)十丈，又有自然石室如屋形。風雨之后，景氣明凈，頗聞山上鼓吹之聲，山都木客為其舞唱之節(jié)。

宋李昉《太平御覽》引《輿地志》的記載說，贛縣上洛山（今屬興國）多木客，樣子象人，說話的聲音也象人，遠遠可以看見他，走近時他就躲起來了。能砍杉枋，聚居于高山峻嶺之上。會與漢人交市，用木頭換漢人的刀斧。交易的時候，你把東西放在枋下，然后躲開來。一會兒，木客就會來取東西，把枋卸下來給交易人，隨便東西多少，特別信直而不欺詐。有人死了，他們也會哭泣殯葬，曾經(jīng)有走山路的漢人碰到了他們的葬日，他們就拿出酒食來招待這個過路人。

又引南北朝時著名科學家祖沖之《述異記》說，南康和贛縣均有山都，在深山樹中作巢居住，隱身，難得看見他們。并記載了一個故事：贛縣西北十五里有古塘，名余公塘，上有大梓樹，約二十圍，樹老中空，有山都巢。宋元嘉元年，縣治民哀道訓、道虛兄弟二人伐倒此樹，取巢還家。被山都看見了，對二人說，我處在荒野，礙你們什么事？大木材有的是，難道還不夠用？樹上有我的窩，而你們卻故意把它砍倒了。今天我要報復，把你們的房子燒掉！果然，至深夜二更中，內(nèi)外屋一時火起，整個房子被焚燒蕩盡。

此外，有關(guān)資料還記載說，唐末時，木客嘗就民間飲酒為詩：“酒盡君莫沽，壺頃我當發(fā)，城市多囂塵，還山弄明月”。對此，宋大詩人蘇東坡《八境圖》詩之八亦云：“回峰亂嶂郁參差，云外高人世得知。誰向空中弄明月，山中木客解吟詩”?？梢?，直到唐宋時期，贛南地域仍有山都木客活動的蹤跡。