相聲的表演形式

在敘事藝術(shù)中，由富有穿透力的情節(jié)構(gòu)成了—個有頭有尾、線性發(fā)展的封閉性結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不允許來自外部的干擾。在戲劇藝術(shù)中，有第四堵墻的理論。它要求在演員與觀眾之間樹立起一道假設(shè)的墻，這堵墻使演員與觀眾之間的交流帶有間接的性質(zhì)。

相聲藝術(shù)則不同，相聲中的“情節(jié)”是若斷若續(xù)、若有若無的。因此，相聲的內(nèi)容使人感到是不確定的。相聲的包袱常常給觀眾提供假象，而將真相隱藏起來。這樣一來，就促使觀眾主動進(jìn)行思考，因而加強(qiáng)了雙方之間的思想交流。相比之下，評書(及其它一些曲藝)演員不僅將事情的因果關(guān)系解釋得清清楚楚，而且還通過得勝頭回預(yù)先明確故事的主題和結(jié)局，聽眾只需被動接受。

在相聲表演中，演員不再享有評書演員那種“說書先生”的地位，演員與演員、演員與觀眾都是以一種平等的對話者的身份出現(xiàn)。他們可以對事物發(fā)表各自不同的意見。這種來自多方面的不同意見，既構(gòu)成了相聲形式上的特點，又是相聲中喜劇性矛盾的來源。

在這里，演員的一切言談話語都要接受另一個演員和廣大觀眾的嚴(yán)格檢驗，他的種種故弄玄虛、自相矛盾、荒誕夸張、邏輯混亂的話語都逃不過觀眾的耳朵，他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑，處于“下不來臺”的“尷尬”境地。觀眾則通過笑聲感覺到自己在心理上的優(yōu)勢，并在笑聲中受了潛移默化的教育。相聲的欣賞過程能夠更好地實現(xiàn)“寓教于樂”的目的，因而相聲藝術(shù)深受廣大群眾的歡迎。