上面這些重要考古發(fā)現(xiàn)有力地證明：我國造紙術(shù)的發(fā)明者并不是東漢蔡倫。遠在西漢，我國勞動人民就已經(jīng)掌握了造紙術(shù)；蔡倫的貢獻是改進了造紙術(shù)，使造紙業(yè)的發(fā)展更進一步。也因為他在造紙術(shù)方面的改進，使得后來的史書將其列為造紙術(shù)的發(fā)明者。這同時反映出，造紙術(shù)在蔡倫改進之后技術(shù)水平的確有了很大提高，人們的書寫也較以前更為方便了。

造紙術(shù)的發(fā)明，有利于我國文化事業(yè)的發(fā)展。幾個世紀(jì)后，造紙術(shù)傳到朝鮮、日本、印度和阿拉伯，后來又經(jīng)北非傳到歐洲。造紙技術(shù)促進了人類文化的傳播，是中華民族對世界文明的巨大貢獻。

造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，紙是中國古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，人類文明史上的一項杰出的發(fā)明創(chuàng)造。中國是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國家。中國古代勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。

漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當(dāng)漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來，可用于書寫。這種漂絮的副產(chǎn)物數(shù)量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。這表明了中國古代造紙術(shù)的起源同絲絮有著淵源關(guān)系。

造紙術(shù)--尤其是東漢蔡倫改進的造紙術(shù)(又稱"蔡侯紙")，是書寫材料的一次革命，它便于攜帶，取材廣泛不拘泥，推動了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個世界的文化發(fā)展。有了文字之后，最重要的就是要有一個很好的載體。

古代埃及人利用尼羅河的紙草來記述歷史;在古代的歐洲，人們還長時間地利用動物的皮比如羊皮來書寫文字;而中國，在造紙術(shù)發(fā)明以前，甲骨、竹簡和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。但是甲骨、竹簡都比較笨重，秦始皇一天光閱讀奏章，就要整整一車;絹帛雖然輕便，但是成本非常昂貴，也不適于書寫。