《織婦辭》描寫(xiě)了織婦“如何織绔素，自著藍(lán)縷衣”的反?，F(xiàn)象。他寫(xiě)這種詩(shī)常有很深刻的心理體驗(yàn)，如《寒地百姓吟》中“寒者愿為蛾，燒死彼華膏”之句，實(shí)非泛泛紀(jì)述民間疾苦者可比。應(yīng)該說(shuō)，在杜甫之后，孟郊又一次用詩(shī)歌深入地揭露了社會(huì)中貧富不均、苦樂(lè)懸殊的矛盾。孟郊還有一些詩(shī)描寫(xiě)了平凡的人倫之愛(ài)，如《結(jié)愛(ài)》寫(xiě)夫妻之愛(ài)，《杏殤》寫(xiě)父子之愛(ài)，《游子吟》寫(xiě)母子之愛(ài)，這些題材已經(jīng)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被詩(shī)人們忽視了。

孟郊詩(shī)歌作品思想介紹：

孟郊接過(guò)元結(jié)一派手中的復(fù)古旗幟，在社會(huì)思想和政治思想上繼續(xù)宣揚(yáng)其復(fù)古思想。他宣揚(yáng)仁義道德，歌頌堯舜古風(fēng)，批判澆薄時(shí)風(fēng)和叛亂犯上，處處顯示出一個(gè)偉岸君子的姿態(tài)，對(duì)時(shí)俗采取一種不合作態(tài)度：“恥與新學(xué)游，愿將古農(nóng)齊?！彼Y(jié)交的官僚和朋友，如鄭余慶等也大多是些重道德，守古遣的人物。他標(biāo)榜的“自是君子才，終是君子識(shí)”，其主要內(nèi)含就在于不與時(shí)俗為伍，只求復(fù)古守道的知音的意愿。

他衛(wèi)道、行道的思想和行動(dòng)，與韓愈所倡導(dǎo)的“道”相近，而其生活準(zhǔn)則正好是韓愈的“道”在社會(huì)生活中的實(shí)踐。孟郊不僅在生活中惜守古道，而且在創(chuàng)作中亦以宣揚(yáng)這種“道”為目的。他的“補(bǔ)風(fēng)教”、“證興亡”的創(chuàng)作宗旨，直陳元結(jié)的“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”的原則，與元和時(shí)白居易的“篇篇無(wú)空文，句句必盡規(guī)。