所以石頭一旦被稟賦了感情，就再也不滿足被拋棄在大荒無(wú)稽世界里，所以愿意到花花世界去走一圈去了，于是就被一個(gè)最無(wú)情的一僧一道帶到紅塵去了。

咱們知道僧道在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中是屬于無(wú)情的一方，是要割斷情根的這一方，四大皆空的這樣一種人才是僧和道。但恰恰被四大皆空的僧和道給攜帶到紅塵中去了，所以一系列的悖論，這就構(gòu)成所謂《石頭記》。

石頭經(jīng)歷一番游歷以后又回歸到大荒世界，這就構(gòu)成了小說(shuō)的整體結(jié)構(gòu)。小說(shuō)的這個(gè)整體的結(jié)構(gòu)是值得加以深入地思考的。小說(shuō)中寫(xiě)這一僧一道記載下來(lái)石頭上的故事，也就是石頭一生的經(jīng)歷據(jù)說(shuō)也就是《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)完整的故事。而這個(gè)故事是什么呢？

通過(guò)一僧一道加以記錄的故事，而這一僧一道一記錄這個(gè)故事以后。小說(shuō)里有幾句話是值得深思的，寫(xiě)到：“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空?！?/p>

有的人認(rèn)為這四句話是《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)總綱，這是有一定的道理的，因?yàn)樗w現(xiàn)出《紅樓夢(mèng)》故事獨(dú)特的哲理的根源，或者說(shuō)一種哲理的思考。第一個(gè)層面，“因空見(jiàn)色”，見(jiàn)是表現(xiàn)出來(lái)，從“空”的地方表現(xiàn)出一種色來(lái)。

按照宗教的說(shuō)法，佛教的說(shuō)法，“空”就是空無(wú)一物的世界，“空”是咱們之所以來(lái)的那個(gè)世界，原來(lái)的那個(gè)世界是空的，那么從空的地方表現(xiàn)出一種色來(lái)，是“因空見(jiàn)色”，表現(xiàn)出一種“色”來(lái)。而這個(gè)