其傳入中國的途徑，可作大膽推測，也許商民族“本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識，入中土后而沿用之”，或許“商室本發(fā)源于東方，其星歷知識乃由西來之商賈或牧民所 輸入。

盡管郭、梁的說法影響較大，但是問題并沒有解決。一些學者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名號這一特有現(xiàn)象。為駁干支外來說，陳遵媯在 《中國天文學史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支產生了”。

鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為，十天干起源于我國古代伏羲和“生十日”的神話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映，應當產生于漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來，產生于殷商之前，后逐漸演變?yōu)槭健?

所以，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的創(chuàng)作。”杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中，主張夏代已有十天干紀日法，商代在夏代天干紀日的基礎上，進一步使用干支紀法，從而把十天干和十二地支配合在一起，形成六十日一個循環(huán)的紀日法。

天干地支的發(fā)明者究竟是誰？看來這個謎并未完全解開。

天干地支與五行方位時間的關系

天干地支的紀年方法

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