韓非是戰(zhàn)國末期的哲學(xué)家，法家代表人物之一。他綜合了商鞅的 “法”治、申不害的“術(shù)”治、慎到的“勢”治，提出以法為中心的“法、術(shù)、勢”三者合一的封建君主統(tǒng)治術(shù)，對后世影響很大。

韓非本是韓國貴族，與李斯同為荀卿的學(xué)生，后兩人一事韓王，一事秦王。韓非建議韓王富國圖強，但卻未得韓王的重視。他著《孤憤》《說難》《五蠹》等十萬余言，寄托自己的政治理想。秦王讀了他的著作后，大為賞識，說：“寡人得見此人與之游，死不恨矣。”但當(dāng)韓非真的來到秦國，卻很快被送進(jìn)了監(jiān)獄，走上了不歸之路。

關(guān)于韓非的死，自從王充《論衡》一書中講了 “韓非之死，乃李斯忌才所致”后，史家莫不踵其說。李斯與韓非雖是同學(xué)，但“斯自以為不如非”，因此當(dāng)他得知秦王贏政看重韓非的時候，害怕自己的地位受到影響，就伙同姚賈，對韓非進(jìn)行誣陷?！妒酚?bull;老子韓非列傳》 中記載說：“李斯、姚賈害之，毀之曰：‘韓非，韓之諸公子也。

今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之， 此自遺患也，不如以過法誅之。’秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”司馬遷的記載，也使人們覺得“韓非死于李斯之忌才說”是史有定論的。

但是，也有學(xué)者不同意這種定說，他們認(rèn)為：