第二次奉迎佛骨發(fā)生在唐顯慶五年（660年），唐高宗李治一生信奉佛法，對于“三十年一開閉，開則五谷豐登，兵戈自息，天下太平”的禮迎佛骨之事自然熱衷。敕令將佛骨從法門寺迎請到東都洛陽，并由道宣律師主持法事。在由法門寺經(jīng)長安到洛陽的數(shù)百里路途中，僧俗士民絡(luò)繹不絕，翹首踮足，急欲一睹佛骨風(fēng)采。這次禮佛活動時間很長，規(guī)模很大：佛骨在京師供奉了4年之久才送回法門寺，并敕令為舍利建造了九重金銀棺槨，以為供奉，皇后武則天也施舍了衣帳、直絹1000匹。

第三次奉迎佛骨是在武則天稱帝后的武周長安四年（704年），武則天早年為妃嬪時，曾被迫遷出宮中，削發(fā)為尼，度過了一段黃卷青燈的孤苦年華，便和佛教結(jié)下了緣分。于是，崇佛的高潮再度掀起，一時之間，燒指頂缸者爭先恐后，舍財投寶者不計其數(shù)，種種香花鼓樂、華蓋幡幢，如海如潮，盛況空前。

第四次禮佛發(fā)生在唐肅宗上元元年（760年），“安史之亂”尚在繼續(xù)，國難當(dāng)頭，唐肅宗臨陣奉佛，希望止息兵戈，社稷安寧。這次迎奉佛骨的時間和規(guī)模都比前幾次小得多，氣氛也很不同，“道俗瞻戀，攀緣號訴，哀聲振薄”，一派三界火宅、眾苦煎熬的悲戚景象。

第五次奉迎佛骨在唐貞元六年（780年），當(dāng)時的唐朝處于“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的局面。藩鎮(zhèn)諸將，胡族甚多，尤崇佛教。唐德宗的奉佛之舉，或許正是為了籠絡(luò)這些地方實(shí)力派吧！