讀罷燙金色的《堂吉訶德》，輕輕合上書頁，嘴角化作一抹淡意的笑：瘋子？倒也名副其實(shí)。

且不說那堂吉訶德在一間路邊旅館時(shí)是在眾人如何的目光下請求店主和妓女為其授禮，也不說堂吉訶德頗為興奮地指著一群山羊?qū)ιＧ鹂淇淦湔?，更不消說騎著他引以為傲的羸弱“寶馬”——駑骍難得揮舞著古老過時(shí)的長矛毫不猶豫地向風(fēng)車砍去，光是將盛滿紅酒的皮袋看作魔力無邊的巨人，都讓人忍俊不禁，可笑之余多了幾分可憐的意味。

塞萬提斯在前言曾提過：“抱定宗旨，把騎士小說的那一套掃除干凈。”確乎是得快馬加鞭，借以切除毒瘤，挽救社會(huì)。怎料想風(fēng)靡西班牙的騎士小說已經(jīng)荼毒了堂吉訶德的內(nèi)臟骨骸，讓他的思維已然脫離現(xiàn)實(shí)的軌跡，徒留虛無的想象與他相伴，空懷一腔熱血，在幻想和現(xiàn)實(shí)中掙扎糾纏。在他心目中，騎士均是英雄豪杰，都是受人尊崇的對象，他們力挽狂瀾，正義凜然，是忒彌斯女神純正的子嗣。而這世界上哪有騎士呢？只是幻想罷了，只是空想罷了。轉(zhuǎn)念間是否幡然醒悟：騎士小說是源于靈魂上的罌粟。“好東西太多了就沒有價(jià)值，糟東西稀少了也會(huì)可貴。”

堂吉訶德一生都為騎士小說所奴役，尤其彰顯得他瘋而不癲。三次出行，無聲地控訴了世界的不公，與此同時(shí)堂吉訶德身上一些難能可貴的精神也因此表露：正義、誠實(shí)、執(zhí)著、勇敢、不畏困難、悲天憫人。他的“見義勇為”，變相地撕開了西班牙或者說整個(gè)世界社會(huì)看似光鮮亮麗的虛偽皮囊，直逼封建主義下腐朽的社會(huì)核心，毫不留情地揭露出社會(huì)血淋淋的真相：高層貴族的奢靡度日，底層百姓的凍餒之虞，頗有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的模樣。

塞萬提斯正是依托堂吉訶德這個(gè)荒誕的騎士形象，具有諷刺意味的批判了西班牙弱肉強(qiáng)食的君主專制社會(huì)。當(dāng)時(shí)的西班牙，正堪比清政府統(tǒng)治下岌岌可危的中國，內(nèi)憂外患接踵而來，危機(jī)四伏民不聊生，精神頹廢、道德倫喪，賣淫嫖娼更是屢見不鮮。“我們這個(gè)可惡的年代，沒一個(gè)女人是安全的了。即使再蓋一所克里特迷宮，把女人關(guān)在里面也沒用……盡管把她們藏得嚴(yán)嚴(yán)密密，也會(huì)失身喪節(jié)。世道人心，一年不如一年了。”正把這個(gè)世風(fēng)日下的社會(huì)的丑惡數(shù)落的淋漓盡致，而此刻堂吉訶德所支持的騎士主義與黑暗的社會(huì)更是形成了矛盾和沖突，令人為社會(huì)感到深層次的悲愴。

有人說：“讀《堂吉訶德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”是了，堂吉訶德與桑丘的騎士之旅固然可笑，但更是世事可嘆。血與淚的交織，譜寫了這一部滄桑的離歌去祭奠這個(gè)予給予求的社會(huì)，但變革的潮流終將改變麻木的人心，堂吉訶德無疑便是誕生在云集荒誕人物社會(huì)中的一個(gè)典型：他企圖單槍匹馬改變現(xiàn)實(shí)是徒勞無功的，他的救世主美夢只能化作泡影。堂吉訶德是游俠騎士人生歷程的縮影，更是社會(huì)底層反抗社會(huì)上層，奮力消滅不平等現(xiàn)象一類勇士人生歷程的縮影，同時(shí)也是一個(gè)助歷史前進(jìn)而推波助瀾的捐軀者。堂吉訶德的悲劇結(jié)局，終將鑄就一個(gè)騎士人物的悲劇結(jié)局，一個(gè)社會(huì)的悲劇結(jié)局。

能否將這個(gè)世界扭轉(zhuǎn)？我不知道，但我知道，堂吉訶德的精神值得我們嘉獎(jiǎng)并延綿千載。我們需要聲張正義，也需要懲戒罪惡。摩挲著燙金色的“堂吉訶德”：在物欲橫流的現(xiàn)代，是時(shí)候要學(xué)會(huì)騎士精神了。

捫心自問，瘋的是你，是我，還是這個(gè)世界？

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