一直以來(lái)后代人對(duì)于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)利弊這個(gè)話題爭(zhēng)論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，有人認(rèn)為罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)就是明顯的鉗制思想的工具，所以全部都是消極影響，但也有人認(rèn)為罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)也曾經(jīng)起到過(guò)積極作用，畢竟它曾經(jīng)維護(hù)了漢代的大一統(tǒng)趨勢(shì)，也加強(qiáng)了漢武帝的權(quán)威，對(duì)于整個(gè)漢代的發(fā)展起到過(guò)一定推動(dòng)作用。

后來(lái)大部分歷史學(xué)家都傾向于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)利弊不均等，其消極影響顯然是占了主要的，因?yàn)榱T黜百家獨(dú)尊儒術(shù)本質(zhì)就是為了維護(hù)皇帝的權(quán)威，鉗制思想的發(fā)展，漢武帝是一個(gè)占有欲非常強(qiáng)的皇帝，他為了加強(qiáng)自己的權(quán)威，不得不鉗制人民的思想，所以才采取罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的理論，在漢代罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后，漢代本來(lái)繁榮的文化圈變得死氣沉沉，一定程度上抑制了多元文化的發(fā)展，對(duì)于整個(gè)漢代的詩(shī)詞歌賦來(lái)說(shuō)是不利的。

漢武帝畫(huà)像

但是罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)這件事也曾經(jīng)起到過(guò)積極作用，因?yàn)榱T黜百家獨(dú)尊儒術(shù)迎合了漢武帝的需要，也維護(hù)了皇權(quán)統(tǒng)治，尤其是獨(dú)尊儒術(shù)中天賦神權(quán)的說(shuō)法給了漢武帝的王位很重要的法律保證，使得整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治基礎(chǔ)被打牢，奠定了漢代發(fā)展的穩(wěn)固基礎(chǔ)，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)對(duì)于皇權(quán)的發(fā)展是有積極影響的。

雖然罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)有力，但是它弊端也占了絕大多數(shù)，所以后來(lái)人對(duì)于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)評(píng)價(jià)不是很高，認(rèn)為影響主要表現(xiàn)在消極方面，也就是弊端上，畢竟罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是一個(gè)鉗制思想的工具，不利于漢代思想文化的發(fā)展，更不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。