還有一則傳說：周都岐邑一夜之間冒出佛塔以后，周王與人們認(rèn)為是夷狄神骨的建筑，于是將它鏟去，次日塔又冒出來，再將它鏟去，第二天又冒出了新塔。這樣像割韭菜一樣鏟了一茬又出一茬，人們覺得奇怪，終于被佛塔的頑強(qiáng)精神所折服，允許它存在了下來。

上述兩則傳說固然不可全信，它們只是說明佛教傳入中國有一個漫長而艱辛的歷程，那么法門寺又建于何時呢？

據(jù)清順治十年一則重修法門寺鐘樓的碑文記載，法門寺建造時間是天竺佛法和佛骨從西方傳入中國的時候?？梢姺鸾膛c佛骨是同時傳到中國，只是佛經(jīng)入了白馬寺，佛骨貯于美陽阿育王寺塔中。岐山西五里有一佛指溝，有關(guān)這一地名來源世代流傳有兩則說法：一說唐皇帝迎佛骨于此；二說岐山有則傳說“先有佛指溝，后有法門寺”，說是佛指骨西來停留于此。

因佛指骨須選擇地點建塔瘞貯，工程絕不可能像佛家所說“阿育王使鬼役一夜建成”，而是需要一定的時間。佛指溝在岐山縣西五里鳳鳴崗下，周公廟南，卷阿水邊，正當(dāng)絲綢之路關(guān)中道上，離法門寺不過百里。佛指骨在此停留，等阿育王寺舍利塔修成后移入是意想中事，這和佛經(jīng)運(yùn)到洛陽后停留在鴻臚寺中，等白馬寺建成后再移入的情況很相似。

依據(jù)石碑推測，法門寺舍利塔很可能建立于此時，史料記載法門寺是先建塔后建寺的。歷史學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)了許多證明法門寺建于漢代的線索。一方面，漢代建筑材料的發(fā)現(xiàn)。法門寺塔、地宮和殿堂建筑，在千年的歲月中不斷遭到破壞，但也得到一次又一次的重建：地宮是唐代重修確切無疑，原十三層磚塔在明代改木塔為磚塔史實確鑿，殿舍也多為明、清時重建。