賦前的一篇小序，交待寫(xiě)作背景，表明眾學(xué)士是受薛元超之邀，在門(mén)下內(nèi)省左春坊東廳，即薛元超官邸，舉行賦菊盛會(huì)。楊炯便借此機(jī)會(huì)，竭力贊揚(yáng)秋菊之內(nèi)在品性，借以頌揚(yáng)薛元超高尚的道德人品。此賦雖然通篇均為贊美之辭，內(nèi)容托物狀人，藻飾可謂典雅華麗，且是應(yīng)命之作，未突破官場(chǎng)應(yīng)酬常套。《盂蘭盆賦》以歌頌武則天的圣德，與《老人星賦》一樣，也是一篇歌頌文章。

除了三篇頌德之賦之外，楊炯亦有幾篇借物明志之賦，大概都寫(xiě)于出仕之前。由于長(zhǎng)期"待制弘文館"，入仕無(wú)門(mén)，其內(nèi)心自然會(huì)萌發(fā)出一種懷才不遇的郁憤與受到冷落之后的哀怨，于是借物抒懷，來(lái)表明自己的心志?！肚嗵x》、《幽蘭賦》、《浮漚賦》也是這種背景及心態(tài)之下的產(chǎn)物。這三篇賦的結(jié)構(gòu)形式及內(nèi)容寓意基本相同，均是通過(guò)對(duì)所描寫(xiě)事物進(jìn)行贊美，以抒發(fā)自己的志向。

楊炯駢文作品介紹/楊炯駢文作品特點(diǎn)介紹：

楊炯現(xiàn)存駢文類46篇，可分為三大類。第一類是為死人所寫(xiě)，包括神道碑、墓志、行狀和祭文。此類文章數(shù)量最多，共27篇，其中絕大多數(shù)均是受人所請(qǐng)，為死者立傳。因是受人所托，對(duì)死者生平事跡本不甚了了，多是筆錄加工而己，并沒(méi)有多少真情實(shí)感可言。第二類是為寺廟所撰寫(xiě)的碑銘，共4篇。此類文字亦是受人所請(qǐng)，代為捉刀，但因碑銘均鐫刻于寺廟的石碑上，供游人及膜拜者鑒賞吟誦，是為作者展示自己才華的好機(jī)會(huì)，亦是時(shí)人對(duì)作者文才作出評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。