這些描寫(xiě)展現(xiàn)了一個(gè)美麗聰明、多才多藝的才女形象，因此得到了“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”的贊譽(yù)。

三、愛(ài)情悲劇

判詞“不潔不空”，佛家語(yǔ)，意指六根不凈，為情所困，彰顯了妙玉的人性美和叛逆精神。

她取中寶玉是個(gè)有知識(shí)有悟性的，芳心暗許；她用自己的綠玉斗給寶玉斟茶，情難自禁；她口頭上拒與寶玉單獨(dú)會(huì)面，卻又給寶玉那些梅花；她贈(zèng)寶玉的生日帖，一切盡在不言中；見(jiàn)寶玉在旁觀(guān)棋，她面紅耳赤；她借故邀寶玉同行，暗藏?zé)o限心事。

然而，她畢竟是帶發(fā)修行的女尼，在庵堂寂寞里虛度了青春，“辜負(fù)了紅粉朱樓春色闌”，后來(lái)竟走火入魔。作者在此控訴了封建勢(shì)力對(duì)愛(ài)情的壓迫與摧殘。

四、莊學(xué)文化

妙玉性格帶有濃郁的莊學(xué)文化色彩。古詩(shī)“縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭”，意為人生無(wú)常、終須一死。妙玉自號(hào)“檻外人”，自勉蹈于鐵檻之外，超越生死，超出名利場(chǎng)，與《莊子》“死生存亡之一體”“相忘以生，無(wú)所窮終”的思想同出而異名。

妙玉贊“文是莊子的好”，故自號(hào)“畸人”，其要義在于特立獨(dú)行，純真無(wú)偽，通天道，遠(yuǎn)塵俗?！肚f子》講述了王駘、申徒嘉、叔山無(wú)趾、哀駘它等畸人的故事。

他們外貌奇丑，招人嫌惡，但是精神境界非常之高。妙玉向往他們超越了有形物質(zhì)世界而達(dá)到的逍遙游境界，所以引為同道。