可以說，是把佛教觀音菩薩與道教的王母娘娘有機(jī)的結(jié)合了起來(lái)。尤其是唐朝武則天的掌權(quán)以后，隨著女性地位的提高，給觀音逐漸融入了母性慈愛的一面，使之逐漸演變?yōu)榉浅Ｐ忝缷趁牡呐兴_形象，如水月觀音形象。在中國(guó)也流傳有觀音為妙善公主之說。因此，當(dāng)前在中國(guó)觀音主要是以女性形象出現(xiàn)。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化和易經(jīng)中，十分強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡。既然有了信奉的女性的觀音，必然要有一個(gè)信奉的男身的神來(lái)與之相對(duì)應(yīng)，在佛教中也是非佛莫屬了！因此選擇了以樂呵呵的彌勒佛為形象。

“彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡(jiǎn)稱，意思是“慈氏”。據(jù)說此佛常懷慈悲之心。而當(dāng)前的笑口彌勒佛形象，其實(shí)也不是印度佛教中的“彌勒佛”，而是在中國(guó)按照一個(gè)名叫契此和尚的形象塑造的。

契此是五代時(shí)明州(今浙江寧波)人，又號(hào)長(zhǎng)汀子。他經(jīng)常手持錫杖，杖上掛一布袋，出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，在江浙一帶行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，且言語(yǔ)無(wú)常，四處坐臥，能預(yù)知晴雨，與人言吉兇頗為“應(yīng)驗(yàn)”。因其總背一布袋，故也被稱為“布袋和尚”。

在玉石佩戴中“男戴觀音女戴佛”的觀念，首要的是與我國(guó)道教和易經(jīng)中推崇德陰陽(yáng)平衡息息相關(guān)。男性屬陽(yáng)，女性屬陰；相反，觀音為女性屬陰，佛為男性屬陽(yáng)，故“男戴觀音女戴佛”可以使佩帶者身體陰陽(yáng)搭配，達(dá)到陰陽(yáng)的平衡的效果。

從中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)看來(lái)，陰陽(yáng)之道就是宇宙萬(wàn)物的化生之道，陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)、陰陽(yáng)交感就是宇宙自然生生不息的內(nèi)在本質(zhì)，是人體生命運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制。

因此，不管是修生還是養(yǎng)性，都需要達(dá)到陰陽(yáng)的平衡，進(jìn)而達(dá)到身心和諧，天人合一的境界。如果請(qǐng)不到自己適合的觀音或者佛，可以臨時(shí)代本命佛，因?yàn)楸久鸲际悄惺浚阅行詭?，?huì)出現(xiàn)兩陽(yáng)相克。