考古學家在“艾哈文化”遺址，同時發(fā)現(xiàn)了布滿牛糞的痕跡，并發(fā)掘出大量雕刻有牛圖形的文物。

起初發(fā)掘的文物上刻的均是公牛圖形，這契合了印度人歷來奉牛為神明的傳統(tǒng)。但之后又發(fā)現(xiàn)了刻有母牛圖形的文物，這使考古學家大惑不解?？脊艑W家深入分析后認為，不管是公牛還是母牛，“艾哈文化”與以雅利安人為代表的印度人種的文化，有著更大的共同點：對牛的崇拜?！鞍幕迸c赫拉帕文化不存在同源的特性，因為赫拉帕文化絲毫沒有對雌性動物崇拜的現(xiàn)象。

隨著考古研究的深入，謎團進一步被揭開。人們確信“艾哈文化”是一種較之赫拉帕文化歷史更為久遠的文化現(xiàn)象，“艾哈人”制作陶器的技術不僅更為精湛，而且運用了比赫拉帕文化的“黑色陶器”更豐富的紅黑色彩繪手法。此外，“艾哈人”在建筑工藝上也采用了較為先進的燒磚。考古學家相信，當赫拉帕文化于公元前2500年處于鼎盛時期時，“艾哈人”從赫拉帕文化中學到了不少先進的技術和知識，從而推動了“艾哈文化”的發(fā)展。

考古學家研究發(fā)現(xiàn)，“艾哈文化”在歷史上形成了以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、狩獵和捕魚為特色的混合經(jīng)濟模式，只是到公元前1800年前后，由于氣候變化和自然災難，“艾哈文化”才逐漸消亡。赫拉帕文化在同期也開始沒落，這也是“艾哈文化”滅絕的一個因素。但印度考古學界認為，“艾哈文化”并沒有從印度國土上消亡，它依然活在印度人民心中。