“千里之行，始于足下”；“千里之堤，毀于蟻穴”。此古人之所謂“乾坤之大，鑒于微小”也，此言甚善，吾深然之。古來(lái)成大事者，未有不拘小節(jié)者也。

小節(jié)，形小而義大矣。事無(wú)巨細(xì)，皆在人為。失卻小節(jié)，流毒之禍亦無(wú)窮矣。千日之功，日夜勞苦，毀于旦夕之間者，不可勝計(jì)。唐有貴妃，喜食荔枝，日啖三百，漢皇寵之。于是驃騎寶馬，星馳夜行，翻山越嶺，塵土飛揚(yáng)，皆為博紅顏一笑！紅顏笑，小之又小，小節(jié)之失，終招滔天長(zhǎng)恨。古亦有殷紂王，不拘一小象牙箸，賢臣箕子預(yù)言國(guó)之將亡。其后果然。何哉？象牙箸當(dāng)配犀角之碗，白玉之杯；白玉之杯當(dāng)配山珍海味；食山珍海味者當(dāng)衣錦繡，乘華車(chē)，居危樓……奢靡之風(fēng)，由此始也。卒致百姓怨而諸侯反，其國(guó)亡，理固宜然也。不拘一小之象牙箸，不拘一紅顏之淺笑，遂令天下亡，其為小乎？商紂唐皇，千古罵名，未能絕也。豈不痛哉！

小節(jié)，功業(yè)之始也。李聃言：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)”。小節(jié)尚且不拘，何以擔(dān)天下興亡之責(zé)？謹(jǐn)于小節(jié)，非庸人之姿，乃智者之態(tài)也。今之眾人，居則曰：“吾有鯤鵬之志，男兒志在四方，不可拘泥于小節(jié)也。”觀其行，空言也。“一屋不掃，何以掃天下”？小而不為，大又何能為？故多一事無(wú)成矣。子曰：“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”然也，若此為之小，孰能為之大。嗚呼，古人所言“合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于壘土”，其理正在此。君子謹(jǐn)言慎行，以小為大，故能成其谷懷，就其鴻志。愚公移山，今日一鋤，明日一鏟，于山曰小也。然其日繼以夜，夜繼以日，今至于明，子至于孫，生生世世無(wú)窮矣，巍峨之山終移矣。積小成大，則足以撼山，君子善拘小節(jié)也。

小節(jié)，小而見(jiàn)大也。佛曰：一花一世界，一葉一菩提。一花一葉，方寸之間，見(jiàn)乎真理。昔有王守仁，格物致知，觀庭中之竹七日，會(huì)意而言曰：心外無(wú)物。觀丈長(zhǎng)之竹而得乎理，謂以小觀大也。王陽(yáng)明不耽于小處，少立大志，小學(xué)而積于理，以至于禮，故成其大——哲學(xué)、政治、軍事、教育無(wú)所不精；“陸王心學(xué)”延惠至今；立德、立功、立言皆居絕頂……子曰：君子無(wú)理不動(dòng)，無(wú)節(jié)不作。君子行事，一言一行，皆重禮守節(jié)也。君子不讓細(xì)行，終累大德。而小節(jié)一失，禮盡毀焉。以君之一言，觀君之修養(yǎng)，君子修身齊家，由小為之也；以君之修養(yǎng)，觀君之才德，君子治國(guó)平天下，亦由小而為之也。

有逸事言：民國(guó)元老于右任，善書(shū)，有“不可隨處小便”字條貼于墻角，為人剪裁為“小處不可隨便”，遂登大雅之堂。于老聞知此事，亦拍案叫絕，稱(chēng)頌不已。

故曰：成大事者，亦拘小節(jié)也。

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