如果這世界真如烏托邦小說中那樣，沒有顏色、天氣的差別，每個人的生活都被安排得順?biāo)?，那么也就無所謂歡樂與痛苦，順境與逆境。然而我們的世界卻并非如此完美。但也正因我們的世界中存在著種種不公和丑惡，每個人都有陷入種種危機的可能，所以正能量這種積極向上的動力與情感才得以突顯，成為對抗不公和丑惡，化解危機的一方良藥。

想要弄清正能量這方良藥得以化解危機的機理，首先必須明白危機是如何產(chǎn)生的。但凡一個人，總希望自己能夠得利而避害，能生活安逸。但現(xiàn)實卻往往與我們的意志發(fā)生沖突，求利而得害，求安而得危。在這如泥潭一般危局之中，我們愈是向利害安危上用心掙扎，愈覺出意志與現(xiàn)實的差距之大，越陷越深，寸步難行。

當(dāng)此之時，有人向現(xiàn)實妥協(xié)，渾渾噩噩以度終日；有人一味批判現(xiàn)實，卻不為解決問題而努力，這是另一種消極逃避。這兩種態(tài)度都是負(fù)能量，于事無補。

而作為解藥的正能量分為兩種，一種叫做“義”，一種叫做“美”。

“義”為在利害安危上掙扎的人們開辟出另一條路徑，它讓人們不再在個人的得失上糾纏，凡事只問個該不該，義不義。雖眼前有萬千利害得失紛紛擾擾，吾自有浩然正氣，便可披荊斬棘，一往無前。古有屈原雖見疑被謗，仍正道直行，雖身處濁世，仍堅守自己的皓皓之白，眾人皆醉我獨醒。又有蘇武被扣匈奴十九年，渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊，威逼利誘，都奪不走他那挺立的漢節(jié)。這種在危難面前對個人品行的堅守和對國家的不渝的忠誠的背后，是個大寫的“義”字。今天又何嘗不是如此？在老人倒地?zé)o人扶時，當(dāng)人們對社會風(fēng)氣產(chǎn)生懷疑時，一個人出于簡單的道德堅守，不顧自己可能被碰瓷的風(fēng)險扶起老人的義舉，又怎不是溫暖人心一股正能量？

孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”說的正是這樣一種至大至剛的義氣。它是一種剛性的正能量，讓我們直面危機，勇往直前。

和“義”不同，“美”采取了另一種化解危機的思路?，F(xiàn)實中滿是丑惡，荊棘遍布，我們無可奈何時，我們不妨?xí)簳r超脫現(xiàn)實，在自然中，在藝術(shù)中，在生活的點滴中享受美的安慰，于是精神便富足充實，危機也就迎刃而解。歐陽修被貶滁州，卻能醉于山水之美，于是山肴野蔌勝卻山珍海味，泉聲鳥鳴勝卻絲竹管弦。蘇子幾起幾落，晚年從海南北返，嘗到太守為他烹制的蔬菜羹，高興地說“勿語貴公子，從渠醉膻腥”。在人生的大起大落后，一點點蔬菜羹的鮮美便可讓他欣喜，讓他沉醉，那些富貴功名與之相比是那么的微不足道。今天的我們在疲于奔命之際，又何妨?xí)簳r停下來，或展美文一卷，或品香茗一盞，聽首小曲，做個小菜，用美來濾去困擾和焦躁。

“美”是一種具有韌性的正能量，看似沒有直面現(xiàn)實，卻喂飽了我們的精神，為在現(xiàn)實中處理危機積蓄了強勁的動力。

所以說，正能量所包含的“義”與“美”均是化解危機的一方良藥，但配合起來使用藥效更佳——既有堅守道德的硬度，又有超脫現(xiàn)實享受美的韌性，可進(jìn)可退，能屈能伸，又有什么危機能夠阻擋我們前進(jìn)的腳步？

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